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2017-09-22 15:48:52

【红管家】
《万牲园百咏》对此也尽力渲染,可从中窥见晚清士大夫对于咖啡馆、西餐厅等舶来品是如何认知和接受的。如咏“西洋茶馆”即咖啡馆云:“照人粉壁白于霜,几案杯壶净且光。一盏噶飞(《字典》无“咖啡”二字)消宿食,胜游疑到大西洋。”“噶飞”二字以充满异域风味的新名词入诗,已觉新奇;而一杯咖啡下肚,更恍然令人有置身海外之感。诗人咏设有番菜馆的“来远楼”亦表达了同样的感受:“更上层楼倚碧窗,满盘番菜酒盈缸。新鲜肴馔清虚府,宴客犹疑在海邦。”这倒不是诗人夸大其词,晚清士大夫正是通过喝咖啡、吃西餐这些带有仪式感的体验,以消费与领略其所代表的西方文明和异域风情。

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,“电影年”并不完全与自然年重合,随着“奥斯卡”尘埃落定,国际颁奖季接近尾声了,至此,上一年度全世界电影的成色算是水落石出。尽管有人对数字的真实性表示怀疑,但2016年刚刚过去两个月,中国电影市场的票房即冲破百亿,预示着又一个热热闹闹的电影年开始了。中国电影市场无疑是繁荣异常,以至热钱汹涌其中。但中国电影的质量与之匹配吗?红红火火的电影产业够健康吗?温故知新,著名电影学者戴锦华先生对2015年国产电影的回顾与点评,或许会给我们以启示。


契丹是一个曾经驰骋于中国北方草原的游牧民族,唐代末年,建立起了辉煌一时的大辽帝国。今年1月扬州博物馆引进的《神秘的契丹——辽代文物精华展》,以内蒙古地区著名的陈国公主墓、耶律羽之墓和吐尔基山墓三大辽国贵族墓出土的107件(套)精美文物为主体展品,让扬州市民朋友在家门口领略到了草原文明的博大精深。

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,问:过去一年的中国电影,总体感觉如何?


东乡族、保安族、裕固族是甘肃省独有的三个少数民族,有语言无文字。东乡族和保安族主要聚居在临夏州境内,而裕固族生活在河西走廊一带。

汉代海昏侯墓葬的主人究竟是谁?经过考古发掘,有多项证据将墓主人指向海昏侯刘贺。刘贺是汉武帝之孙,一生经历了王、帝、侯的跌宕,曾被权臣霍光扶上帝位,但27天后遭废黜,成为汉代在位时间最短的皇帝,史称“汉废帝”。


360彩票双色球走势图全图近日有村民报料,高淳区桠溪镇永庆村一处树林里,一棵枯死的老榉树根桩上长出几朵灵芝,村民们都纷纷猜测,这是不是真正的灵芝?

仿照吐尔基山辽墓


值得注意的是,筹建动物园与一般公园不同,购置珍稀动物尤其是跨洋海运的费用相当惊人,即使在西方,也惟有帝国的力量才能支持,而清廷以强大的财力保证了万牲园的创立。清廷对万牲园十分重视,早在观看德国汉堡动物园的马戏团表演时,慈禧即口谕:“我们也要办一个‘万牲园’”。筹建过程中,慈禧和光绪帝曾召见农工商部官员问询情况,慈禧甚至亲自为动物园选取各种动物种类,并将自己钟爱的小猴贡献出来。

由上观之,首先,万牲园已成为荣庆及其家人、友人日常生活的一部分,他们对赴万牲园游憩的休闲模式逐渐习以为常,甚至养成了吃西餐、喝咖啡、照相等西式的生活习惯。其次,对于荣庆这类的士大夫而言,万牲园最具噱头的动物,对他们却不是最具有吸引力,他们反而更欣赏其中的园林情趣。其三,荣庆养成了在万牲园约会亲友就餐、品茗的习尚,作为一种联络感情或社交的手段。中国传统文人本来就有在园林诗酒交游的传统,清末民初的士大夫很容易在新兴的公园空间找到共鸣。而民国时期,北京的公园茶座也如同西方的咖啡馆一样,成为文人、知识分子偏爱的新型社交空间,这一点在万牲园时期已初露端倪。荣庆的例子不是个案,而是具有一定的普遍性,反映了清末民初北京士大夫的精神文化生活。

历史与记忆的沦陷,同时伴随着社会的有机性的丧失。尽管身份政治正在尝试形构种种新的连接,但个人的疏离感、社会的原子化无疑是新的现实之一。过去不可返归,未来难于展望的状态中,家庭的角色和意义便充分凸显出来了。新的家庭想象似乎正尝试建立某种新的叙事逻辑。


各国又有名动物院、水族院者,多畜鸟兽鱼鳖之属,奇形诡状,并育兼收,乃至狮虎之伦,鲸鳄之族,亦复在园在沼,共见共闻,不图多识其名,且能徐驯其性。德国则置诸城市,为娱乐之区,奥国则阑入禁中,一听刍荛之往,此其足以导民者也。

看了辽代文物精华展,使不少市民再次回味起电影《鬼吹灯之寻龙诀》里的精彩桥段。影片中有一位契丹公主奥古,有人推测,她的原型便是辽国开国君主耶律阿保机的四公主质古。此外,也有不少人认为辽代文物精华展中有电影《鬼吹灯之寻龙诀》中的文物的原型,因此有人不禁心生好奇,该影片在剧本编写和拍摄过程中是不是曾向内蒙古博物院、内蒙古文物考古研究所“取经”?


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我感到好奇的是,吴宇森、王童、张婉婷,他们是我前辈或同代人,尽管隔着冷战分界线,但我们或部分亲历那段历史,或毫无疑问地曾浸泡在那一历史结构之中。但显然,艺术想象力破产的同时,是历史与记忆的沦陷。对照热映电影、香港导演徐克的《智取威虎山3D》同样充满了细节的变形失真:如深山老林里的后工业空间、驾坦克攻打威虎厅……但一如影片的现代尾声,凭借红色经典原作的“残骸”,历史在其中保有了某种幽灵性的存在。

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在看到“辽·鎏金八边形生肖奏乐纹饰牌”时,张先生的脑海里突然呈现出前段时间热映影片《寻龙诀》中的一个桥段,影片中,胡八一等人被困在墓中,这时候墓中出现了八座生肖头人身的坐像,众人一开始都认为是十二生肖,却又奇怪不知为何少了四个。正当这时候,胡八一拿出罗盘,说这不是十二生肖,是八卦,而且根据兽首对应的相关天干,推测出了出口……为此,张先生心存疑问:“这件文物是不是《寻龙诀》中的‘八卦’原型呢?”


官方创建的初衷

“冀于游观之中,兼寓研究之意”

此外,园内一些代表性的景致还有松风萝月、荟芳轩、海峤瀛春(又称东洋房)、畅观楼、鬯春堂等。其中,畅观楼是慈禧的行宫,系一幢欧式风格的红砖洋房,“高大恢弘,华丽无比”。西边为八角形二层,有西式盔顶;东边是圆柱形四层,楼顶有露台,踞全园最高处。当时北京罕见高楼,《万生园百咏》以夸张的笔调形容登楼眺望的感受:“铺陈锦绣更辉煌,百尺楼高炫目光。试上望台瞻万象,三辰星在五云旁”。楼正面有白石桥,桥东西两侧有西洋水法,分别为铜狮和铜麒麟,口能喷水。畅观楼迄今还保存在北京动物园中。

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日前,在永庆村,记者看到,这棵榉树有10多米高,已有几十年的树龄,早些年因受虫害枯死,在它的根桩下,长出了一前一后两朵表面灰色呈伞形的灵芝,有吃饭的碗那么大。村民们表示,他们还是第一次看到这样的灵芝,也不知能不能采,所以大家没有动它。也有村民说,这样一朵灵芝比较珍贵,可以卖上千元。

“公园”的概念,大约与动物园同一时期、即19世纪中期一并进入晚清国人视野,最初都是见诸士大夫出访欧美的游记。1900年前后,京城报刊上多见对于“公园”的宣传,强调公园作为现代市政的核心要素,具有文明开化的功能。1906年,端方、戴鸿慈奏请开办“导民善法”,将公园与万牲园并举,提倡在北京率先设立,渐普及全国。因此,万牲园的创立吸引了舆论的强烈关注。如《顺天时报》从万牲园动议之初到开放之后,连续刊发一系列文章,称许其为北京“公家花园”的起点,呼吁在北京创设更多的公园,乃至推行全国。至民初人撰《本国新游记》,亦于“农事试验场”一章结尾处总结:“余于是场,窃有不可解者。谓其为万牲园,则动物亦未充也。谓其为花园,则又杂他种性质于其间。无已,则名之曰公园,较为适当。”可见,虽然端方、戴鸿慈上奏时将万牲园、公园分而论之,而在当时人看来,则合二为一,普遍将万牲园视作翘首以盼的公园的先声,承担了公园的功能。

19世纪后半叶,以巴黎植物园(内设动物园)为代表,动物园的受众由特权阶层渐趋大众化,开始肩负中下层阶级休闲娱乐、陶冶情操和公众教育的功能。动物园被视为“一个城市必须要提供的最有特色的文化标志”,布鲁塞尔一本写于1856年的散步指南中有这样一句话:“动物花园已经彻底渗入了公众的生活习惯,一个人肯定会问自己,三年前的布鲁塞尔居民在咖啡时间和茶点时间之间能干些什么?”

1909年1月4日《泰晤士报》刊登《中国及其内部事务》,再次谈到“帝国的各大城市几乎都进行着市政建设,规模各异,而在北京,这变化最为显著”,其中就包括“设计精美的万牲园,即使是中国的高官也很乐意携妻儿前往参观”。

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问:我脑子里能迅速想起来的就是侯孝贤的《刺客聂隐娘》和贾樟柯的《山河故人》,当然年末《老炮儿》我个人虽然不是很喜欢,但是在年尾确实成为了一种现象?不知道你是怎么看的?


问:关于侯孝贤和贾樟柯,有一种观点是觉得侯孝贤对唐传奇的改编基本没有触及到它的内核和精髓,为什么要去改编呢?

1907年7月19日,万牲园正式对外开放,内设动物园、植物园、蚕桑馆、博物馆、各式东西洋建筑、茶馆、餐厅、照相馆等,当时的报纸赞叹为“博大富丽,包罗万象,为北京三百年来,中华二十一省,所没有见过的。”根据时人的游记,当时动物园中展出的动物计有四十多种。待民国成立后,又略添了一些动物,如参与辛亥革命的追风马,西班牙产的绵羊、孔雀等,但更多的是由于经费支绌,管理不善,导致园中一些代表性的珍贵动物如八蹄马、五腿牛、蓝面猴和老虎的死亡。植物园是一带玻璃温室,东西各十间,分类种植本国及异国的植物,中央过道两旁陈列着美丽的花草盆栽。

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“一个有自己语言却没有文字的民族,依靠口耳相传代代沿袭,历经千年而没有消失,这在语言学范畴上是一个奇迹。”甘肃省东乡族文化研究会、东乡族语言文字资源普查工作负责人马兆熙接受中新社记者采访时表示,民族语言文字传承和发展面临着诸多困难,希望能加大力度保护好这些丰富灿烂的少数民族文化。(完)。
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